Para los puritanos, trabajo y santidad eran conceptos estrechamente interrelacionados. De hecho, dado que Dios le dio a cada persona su vocación, el trabajo fue visto como una manera de rendir homenaje a la voluntad de Dios, independientemente de la línea de trabajo involucrada. Por lo tanto, el éxito financiero, en general, fue visto como el resultado natural de la ejecución de los deberes religiosos en la vida diaria.
Este sentido de que todos los trabajos son santos a veces se conoce como la doctrina puritana de la vocación. Esta doctrina tuvo el doble efecto de santificar el trabajo en común y de integrar la vida espiritual de una persona con su vida en el mundo. Como todo trabajo se consideraba trabajo sagrado, era igualmente importante que los puritanos lo realizaran con un sentido de alegría, gratitud y propósito. Alternativamente, la ociosidad se veía con total desprecio y en realidad se consideraba como una manera de robarle a Dios lo que le era debido, sin mencionar que privaba a toda la comunidad del trabajo necesario.
Con respecto al desarrollo de la riqueza terrenal, esto también se veía como resultado del favor y el juicio divinos, no del mérito, porque solo Dios era capaz de otorgar los dones de la facultad necesarios para ganar riqueza. La distinción puritana entre gracia y mérito aquí es consistente con las preocupaciones teológicas más importantes que enfrentaron a la teología calvinista temprana contra la creencia católica en el poder de las buenas obras. Por lo tanto, rechazar las riquezas que se lograron legalmente y que se justificaban a través de la gracia de Dios era dejar de ser su administrador responsable y rechazar su juicio predeterminado.
