Platón consideraba a los seres humanos como almas sociales intrínsecamente racionales, agobiadas por el encarcelamiento dentro de sus cuerpos físicos. La disposición del alma de un alma individual, fija para la eternidad, determina el tipo de humano en el que estará el individuo. vida. El cuerpo humano, limitado y en respuesta constante a la necesidad, es un obstáculo para la plena realización del alma.
Platón divide al ser humano en dos partes: el cuerpo y el alma. El cuerpo es visto como una restricción temporal sobre el alma, reduciendo el alcance completo de su comprensión a lo que puede percibirse a través de una estrecha lente mortal. Él ve que la muerte es el triunfo de la naturaleza humana, la liberación del alma de tales circunstancias limitantes. El componente del alma de un ser humano es, por lo tanto, tan inmortal e inmutable como las Ideas.
Platón distingue aún más entre tres aspectos del alma humana: la razón, el espíritu y los apetitos. La razón, que Platón cree que debería dominar idealmente sobre los otros aspectos, es responsable de la búsqueda ferviente de conocimiento y comprensión. Del espíritu, un humano deriva la ambición de los logros simbólicos, incluido el honor y el estatus social. De los apetitos provienen esos impulsos que son materiales para el cuerpo humano, incluidos todos los anhelos de comida, bebida, refugio, sexo y supervivencia. El efecto acumulativo del espíritu y los apetitos hacen que los seres humanos sean seres sociales, ya que solo la cooperación social permite a la humanidad satisfacer todas sus necesidades físicas y simbólicas mientras se especializa en ocupaciones a las propensiones de las almas individuales.
